Ce dimanche 1^er mai, comme une ultime bravade au communisme qu’il aura combattu toute sa vie, Jean-Paul II a été béatifié, avant une probable canonisation – après tout, un miracle est si vite arrivé. Le Vatican aura procédé avec diligence; on lui sait gré d’avoir au moins résisté, un peu, à la pression et à la ferveur populaires qui voulaient faire de ce pape un saint sitôt sa mort connue – « Santo subito ! » avait scandé la foule rassemblée sur la place Saint-Pierre de Rome.

Savamment entretenu depuis des siècles, à la faveur d’une vérité déjà fluide (mais qu’importe la vérité du moment qu’on a la vraie foi), efficace pour avoir imprégné des générations de croyants, le culte des saints (ou culte de dulie) répond en fait à une logique hyper-moderne: faire voir l’invisible, rendre concrète la transcendance, remplir l’absence. C’est l’apôtre Thomas puissance dix, vingt, cinquante: « Si je ne vois pas… ».

Car c’est bien d’absence qu’il s’agit: les bienheureux et les saints ré-enchantent le monde vidé de, tandis que l’absence de Dieu le vide cruellement de références: manifestement, le sentiment n’est pas si nouveau, la réponse non plus. Mais qu’on ne s’y trompe pas: en même temps qu’ils remplissent le vide, les saints éclipsent le Christ plus qu’ils n’y renvoient. Pour preuve les propos de l’abbé Rimaz sur RSR la Première dans le Forum du jour, où l’on attendit en vain une référence chrétienne: serait-il venu un instant à l’esprit de cet ecclésiastique que l’intercession du Christ vivant, plutôt que celle d’un pape mort, aurait soigné la religieuse Marie Simon-Pierre de sa maladie de Parkinson? Se pourrait-il que l’Eglise catholique romaine ne fasse que gérer en sous-main un paganisme encore vivace dans la piété populaire? Se pourrait-il qu’elle veuille nous faire croire quand même que la cohorte des saintes et des saints vaut mieux que le Christ, et que ce qu’on voit compte davantage que ce qui, peut-être essentiel, reste invisible pour les yeux ?…